“格物致知”这一词语，常被人们提及，尤其是在讨论传统文化、哲学思想或教育理念时。它不仅是一个具有深刻内涵的成语，更是一种追求知识与真理的精神体现。那么，“格物致知”究竟出自儒家经典的哪一部著作呢？答案是《礼记·大学》。

《大学》是儒家经典“四书”之一，原为《礼记》中的一篇，后由宋代朱熹将其单独抽出，与《中庸》《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家教育的重要读本。在《大学》中，有这样一段话：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话提出了一个从内到外、由己及人的修身路径，其中“格物致知”便是整个过程的起点。

“格物”指的是探究事物的本质和规律，“致知”则是获得真正的知识和智慧。两者结合，强调通过深入研究事物，从而达到对真理的认知。这种思想在后来的儒家学者中得到了进一步的发展，尤其是王阳明的心学体系中，对“格物致知”进行了新的诠释，主张“知行合一”。

不过，尽管后世有不同的解读和延伸，但“格物致知”的最初出处，始终可以追溯到《礼记·大学》。这一概念不仅影响了中国古代的教育理念，也对现代人理解学习、思考与实践的关系提供了重要的思想资源。

总之，“格物致知”不仅是儒家经典中的一句重要论述，更是中华文化中关于求知精神的重要体现。它提醒我们，在追求知识的过程中，应当注重对事物本质的探索，从而实现内心的清明与人格的完善。